Ordensleute der Zukunft

Marga Arendsen

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Perspektiven für das Kloster Saint Agatha

1. Frage

2016 veröffentlichte Klooster Sint Agatha sein “Konzept” bezüglich der Zukunftspläne unter dem Motto “Kloster der Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft”. Ordensleute verbinden das tägliche Leben und Arbeiten mit Reflexion innerhalb einer religiösen Tradition. Wie das Klosterleben der Vergangenheit aussah, erfährt man im Erbgutzentrum Niederländisches Klosterleben (Erfgoedcentrum Nederlands Kloosterleven). Das heutige Klosterleben ist in den bestehenden Klöstern zu finden, deren Zahl gering geworden ist. Aber wie sieht das Klosterleben der Zukunft aus?

Menschen, die sich heute für das Klosterleben interessieren, werden nicht immer Mitglieder eines Ordens oder einer Kongregation, sondern fühlen sich von der Lebensweise angezogen. Wie alt und neu zusammenpassen können, ist eine Frage. An verschiedenen Orten in den Niederlanden und in den umliegenden Ländern werden neue Modelle für das zeitgenössische Klosterleben entwickelt. Was ist zeitlos und was soll bleiben? Was ist zeitgebunden und kann angepasst werden?

Auf Wunsch von Paul Wennekes, der neue Klosterinitiativen erforscht, habe ich im Folgenden meine Gedanken zum „Kloster der Zukunft“ auf Papier gebracht. Die Bitte lautete: Wie könnten Laien, die sich in irgendeiner Form im Kloster Saint Agatha niederlassen würden, mit der (Mission) der Kreuzherren verbunden werden und gleichzeitig ihre Freiheit und Unabhängigkeit bewahren? Persönlich glaube ich nicht, dass sich der „Ordensman oder -frau der Zukunft“ immer an der Mission eines bestimmten Ordens oder einer bestimmten Gemeinde orientieren wird. Wie sieht ein solches Klosterleben aber dann aus?

2. Die Ordensleute der Zukunft

Ziel des Klosterlebens ist es, das tägliche Leben so zu organisieren, dass eine Vertiefung in einer religiösen Tradition gefördert wird. Auch für neue Initiativen ist es wichtig, dass jeder, der mitmacht die christliche Tradition als Inspirationsquelle zugeneigt ist und in seinem täglichen Leben etwas damit machen möchte. Das Klosterleben geht auf den Beginn des Christentums zurück, lange bevor es sich in Ost und West aufteilte. Seit sich im Westen eine Spaltung zwischen der römisch-katholischen und der protestantischen Kirche entwickelt hat, wird das Klosterleben fast ausschließlich von Katholiken praktiziert. Seit einigen Jahrzehnten wächst jedoch das Interesse auf protestantischer Seite, zumindest in den Niederlanden.

Das Klosterleben hat in den letzten Jahrhunderten in meist großen religiösen Institutionen Gestalt angenommen. Die Erneuerung beginnt jedoch fast immer im Kleinen. Ich gehe davon aus, dass es in Zukunft nicht mehr so sehr Orden und Kongregationen sein werden, die die organisatorische Grundlage des Klosterlebens bilden, sondern dass es sich häufig um lokale Initiativen handeln wird, bei denen sich die Menschen für kurze oder längere Zeit einer Form des Ordenslebens verpflichten. Die lokalen Initiativen sind selbständig, obwohl die Bewohner wahrscheinlich (hoffentlich) an anderen Initiativen und am Austausch von Informationen und Erfahrungen interessiert sind. Initiativen können in bestehenden Klöstern entstehen, wie dies in Saint Agatha der Fall ist, aber auch an anderen Orten. Wo sie in bestehenden Klöstern entstehen, nehmen sie zumindest zu Beginn die Atmosphäre mit, die diesen Ort bereits auszeichnet.

Für die Lebensfähigkeit einer Klosterinitiative scheinen mir zwei Elemente unabdingbar: eine religiöse Lebenssphäre und ein gemeinsames Projekt. Beide müssen nicht besonders schwer ausgearbeitet werden (“unsere Spiritualität” oder “unsere Mission”), aber sie müssen präsent sein. Die religiöse Lebenssphäre wird durch eine konkrete Praxis geschaffen, in die sich die Menschen involviert fühlen.

Als viele Orden und Gemeinden ihre vertrauten Aktivitäten verloren (1960er Jahre), wurde der Grund für den Beitritt unklar. Seitdem haben sie sich wieder auf ihre Gründer und ihre Spiritualität orientiert. Die Aufmerksamkeit für die eigene Spiritualität als identitätsbestimmenden Faktor ist für sie selbst oft offensichtlicher als für Außenstehende. Ich denke nicht, dass es ein Problem wäre, die Ideen verschiedener Traditionen (Franziskaner, Benediktiner, Vinzentiner, usw.) gleichzeitig zu studieren. Sie schließen sich nicht gegenseitig aus.

Die Lebensweise und Aktivitäten in einem „Kloster der Zukunft“ werden teilweise von den Menschen bestimmt, die daran teilnehmen, teilweise von den Besonderheiten und (Un-) Möglichkeiten des Ortes, teilweise von der religiösen Tradition. Ordensleute sind der Vergangenheit verpflichtet und tragen zur Weitergabe einer religiösen Tradition an die Zukunft bei. Nicht an jedem Ort ist alles möglich. Man findet Stadtklöster in der Stadt. Für kontemplatives Klosterleben ist der ländliche Raum die meist geeignete Umgebung. Wer an einem Ort nicht findet, wonach er / sie sucht, kann ruhig woanders schauen; umziehen muss innerhalb des Klosterlebens kein größeres Problem sein als außerhalb. Für den Erfolg einer Initiative ist es wichtig, dass die Möglichkeiten des Ortes den Wünschen der „Ordensleute“ vor Ort entsprechen.

3. Entscheidungen zu treffen

Es gibt Themen, bei denen jedes „Kloster der Zukunft“ Entscheidungen treffen muss. Diese haben mit der Dynamik, den Aktivitäten und dem Verhältnis zur Tradition zu tun. Bei der Sanierung des Klosters Sint Agatha haben wir festgestellt, dass Lebensweisen und Aktivitäten jeweils ihre eigene Dynamik haben. Nicht alles passt zusammen oder passt für jederman. Und bestimmte Aktivitäten erfordern bestimmte Einrichtungen (Räumlichkeiten, Unterkunft, Garten …)

Wo sollen Entscheidungen getroffen werden?

Was beinhaltet die gemeinsame Klosterinitiative? Es ist wichtig, dass dies jedem in wenigen Sätzen erklärt werden kann.
Wie gestalten die Bewohner die religiöse Tradition, in der sie stehen? Auf welche Weise wird das vertieft?
Was ist das Bedürfnis nach Stille und Reflexion? Wählt man die Stadt oder das Land?
Sind die beteiligten Personen ledig oder bestehen sie (auch) aus Paaren? Sind es Erwachsene oder auch Kinder?
Welche Aktivitäten / Verantwortlichkeiten sind gemeinsam? Tagsüber und / oder abends? Während der Woche und / oder am Wochenende?
Gibt es einen Empfang von Gästen? Wenn ja, wie und wann?
Wie gestalten sich Entscheidungsprozesse und Aufgabenverteilung?
Inwieweit gibt es eine gemeinsame Finanzierung und wie ist diese geregelt?

Ich persönlich denke, dass die Orden und Gemeinschaften, wie wir sie in unseren Regionen kennen, “überorganisiert” sind. Viele niederländische Klostergemeinschaften sind kaum größer als eine Familie, aber sie kennen den Organisationsgrad eines multinationalen Unternehmens. Dies liegt daran, dass sie Teil eines oft umfangreichen (internationalen) religiösen Instituts sind, das wiederum Teil der offiziellen Strukturen der römisch-katholischen Kirche ist. Für die Zukunft würde ich es auf eine praktische und funktionale Organisation beschränken: man muss sich über das Lebensumfeld und die gemeinsamen Aktivitäten einig sein, und es muss eine Aufgabenteilung geben. Im Übrigen ist grundsätzlich jeder unabhängig, wie es auch außerhalb des Klosters üblich ist. Es scheint mir so auch wahrscheinlicher zu sein, dass die Initiative für andere Menschen offen bleibt, die möglicherweise in einer neuen Art beitragen können/wollen. Und: Mehr Zusammenarbeit und / oder gegenseitige Hilfe ist natürlich immer möglich.

4. Das Kloster als "geschlossener Ort"

Das Wort “Kloster” leitet sich vom lateinischen “claustrum” ab und bedeutet wörtlich “geschlossener Ort”: ein Ort, der von der Umwelt getrennt ist. Ein Kloster braucht einen gewissen Schutz, wenn man das Zitat aus einem Gedicht “Alles von Wert ist wehrlos” berücksichtigt. Stille Orte, Orte der Vertiefung, sind heute nicht selbstverständlich, und anscheinend war dies früher auch schon so. Dies bedeutet jedoch nicht, dass ein Kloster eine Insel ist oder dass Ordensleute Bräuche haben müssen, die in der umgebenden Gesellschaft ungewöhnlich (geworden) sind.

Das Klosterleben entwickelt sich im Zusammenspiel mit der Umwelt. Das Kloster kann nur dann seinen “eigenen Platz” einnehmen, wenn es mit anderen Orten in Kontakt steht. Sogar die Einsiedler in der Wüste hatten Beziehungen zur Welt um sie herum und wollten dazu beitragen.

Die “Abgeschiedenheit” eines Klosters hat insofern Bedeutung, als sie zum Ziel beiträgt. Meine Gedanken über das Klosterleben haben sich zunehmend auf “so wenig Details wie möglich” verlagert. Keine Spaltung zwischen Männern und Frauen, kein obligatorisches Zölibat, kein jahrelanges Beitrittsverfahren, keine Notwendigkeit einer Lebenswahl, keine institutionelle Tagesordnung, keine im Mittelalter entworfene Kleidung, keine Autoritätsstruktur wie zwischen Eltern und Kindern, keine wirtschaftliche Abhängigkeit.

5. Verwirklichung im Kloster Saint Agatha

Ein „Kloster der Zukunft“ muss Entscheidungen in Bezug auf Lebensstil, Aktivitäten und Beziehung zur Tradition treffen. Wie funktioniert das für das Kloster Saint Agatha? Das älteste Kloster der Niederlande befindet sich auf dem Land; Das Kloster Saint Agatha wird besonders für seine Stille und Einfachheit geschätzt. Die Kapelle ist seit 1300 ein Ort des Gebets innerhalb der christlichen Tradition. Das Kloster Sint Agatha war ein Ausbildungshaus für die Kreuzherren und verfügt über die einzige niederländische Klosterbibliothek, die seit dem Mittelalter vor Ort geblieben ist. Das Kloster hatte Einnahmen aus dem Garten und dem Bauernhof und spielte eine Rolle bei der Landschaftsverwaltung in der Region.

Ziel der Zukunftspläne ist es, die klösterliche Lebensweise in zeitgemäßer Form fortzusetzen. Konkret bedeutet dies, eine religiöse Atmosphäre zu verwirklichen, zu der Stille, Einfachheit, Verbindung zur Natur, klösterliche Gebetstradition und Studium gehören. Dies bindet alle Benutzer des Klosterkomplexes. Sie bieten Dritten die Möglichkeit, daran Teil zu haben. Besucher sind im Klostergarten, in den Arbeitsräume und in den Ausstellungen des Kulturerbezentrums für das niederländische Klosterleben, der Klosterkirche und des Torhauses willkommen. Es gibt keine Unterkunftsmöglichkeiten für Gäste.

Die Bewohner spielen eine wichtige Rolle in der Lebensatmosphäre des Klosters; sie sind der beständigste Faktor und damit tragende Kräfte. Jeder Bewohner hat eine eigene Wohneinheit mit Wohnzimmer, Schlafzimmer, Küche und sanitären Einrichtungen. Es gibt zwölf Wohneinheiten. In Anbetracht der Größe der Wohnbereiche und der Dynamik des Gebäudes und der Umgebung ist Bewohnung durch alleinstehende Erwachsene am besten geeignet. Der Gebäudekomplex verfügt über mehrere große Räume, die gemeinsam genutzt werden können. Die Mietverträge sehen vor, dass jeder Einwohner Mitglied des Bewohnerverbandes ist. Jeder trägt auf seine Weise zur Erhaltung des Klosters bei und ist somit am Ganzen beteiligt. In Klooster Sint Agatha arbeiten Freiwillige an vielen Orten: als Gastherr oder Gastfrau, bei der Verwaltung des Kulturerbes im Kulturerbezentrum, bei der Pflege des Gartens und der Gebäude usw.

Die Bewohner sorgen gemeinsam für die Fortsetzung der Gebetstradition des Klosters. Charakteristisch für das Stundengebet sind Psalmengesang, Bibellesen und Stille. Die Rollen von Männern und Frauen sind gleich. Die Bewohner wählen gemeinsam Häufigkeit und Zeiten. Das Kloster St. Agatha war bereits dort, bevor es eine Spaltung zwischen Katholiken und Protestanten gab, und in diesem Sinne ist es ökumenischen Ursprungs. Angesichts der Lage des Klosters (im katholischen Brabant) und seiner Entwicklung ist die Ausrichtung derzeit hauptsächlich katholisch. Die Gebetszeiten der Kreuzherren bilden vorerst eine Grundlage für die Gebetstradition, können aber durch andere Initiativen ergänzt werden.

Bewohner und Organisationen auf dem Klostergelände arbeiten gemeinsam an der Zielsetzung. Das Immobilienmanagement übernimmt die Sint Aegten Foundation. Das Erbgutzentrum wird von der Stichting Erfgoedcentrum Nederlands Kloosterleven verwaltet. Zwischen allen Nutzern des Klostergeländes findet eine regelmäßige Konsultation statt, bei der Aktivitäten und Aufgaben auf einander abgestimmt werden.

Endnoten / Literaturliste

Über den Autor

Marga Arendsen

Marga Arendsen ist die Direktorin des Erfgoedcentrum Nederlands Kloosterleven im Kloster der Kreuzheren in Sint-Agatha. Zusammen mit den Mitgliedern dieses Ordens werden die Möglichkeiten der Unterbringung von Laien im Kloster untersucht. Marga Arendsen entwickelt in ihrem Artikel einige herausfordernde Gedanken über mögliche Formen des religiösen Lebens in der Zukunft.

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